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Fiche de révision :
La Justice

La justice est une notion fondamentale du programme de Philosophie Terminale. Elle interroge les principes d'équité, la relation entre justice et droit, et le problème de la résistance à l'injustice.

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PHI
Justice distributive vs commutative
Définition
Aristote distingue la justice distributive (répartir les biens selon le mérite ou les besoins de chacun) et la justice commutative (égalité arithmétique dans les échanges — rendre l'équivalent de ce qu'on reçoit).
Question probable
Quelle distinction Aristote fait-il entre les formes de justice ?
Réponse
→La justice distributive est proportionnelle : chacun reçoit selon sa contribution ou ses besoins. Ce n'est pas une égalité stricte mais une égalité proportionnelle. La justice commutative s'applique aux contrats et aux échanges : rendre à autrui ce qu'on lui a pris, respecter la valeur équivalente. Ces deux formes répondent à deux questions différentes : comment répartir ? et comment échanger ?
Mnémotechnique
Distributive = à chacun selon son mérite (proportionnel). Commutative = égalité dans les échanges (arithmétique).
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PHI
Rawls et le voile d'ignorance
Définition
John Rawls propose une expérience de pensée : imaginer choisir les principes de justice derrière un "voile d'ignorance" (sans savoir sa position sociale, ses talents, sa richesse). Ce principe garantit l'impartialité.
Question probable
Comment Rawls fonde-t-il sa théorie de la justice ?
Réponse
→Dans "Théorie de la Justice" (1971), Rawls propose deux principes : (1) liberté égale pour tous ; (2) les inégalités ne sont justes que si elles bénéficient aux plus défavorisés (principe de différence). Le voile d'ignorance garantit que ces principes sont choisis impartialement : derrière le voile, personne ne peut légiférer en faveur de sa propre position.
Mnémotechnique
Rawls : Voile d'ignorance → impartialité. Principe de différence : inégalités OK si elles profitent aux plus pauvres.
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PHI
Aristote et la justice comme vertu
Définition
Pour Aristote, la justice est la vertu la plus complète car elle concerne le rapport à autrui. Elle consiste à "rendre à chacun ce qui lui revient". La justice est à la fois une vertu individuelle et un principe politique fondateur de la cité.
Question probable
En quoi la justice est-elle une vertu selon Aristote ?
Réponse
→Aristote définit la justice comme le juste milieu entre l'excès et le manque dans les relations à autrui. Le juste est celui qui respecte la loi et qui traite chacun selon ce qu'il mérite. La justice politique organise la cité selon le bien commun. Elle exige non seulement des lois justes, mais des citoyens vertueux capables de les appliquer avec discernement.
Mnémotechnique
Aristote : Justice = vertu envers autrui. "Rendre à chacun ce qui lui revient." Justice politique = fondement de la cité.
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PHI
Justice et droit
Définition
Le droit positif (lois établies) n'est pas toujours juste. Distinction entre droit naturel (universel, fondé sur la raison ou la nature) et droit positif (lois d'une société particulière). Une loi injuste peut-elle obliger à obéir ?
Question probable
Le droit est-il toujours juste ?
Réponse
→Le droit positif peut être injuste : les lois raciales, l'esclavage légalisé étaient des droits positifs. Le droit naturel (Locke, Rousseau) suppose des droits universels et inaliénables supérieurs aux lois. Pour les jusnaturalistes, une loi injuste n'est pas une vraie loi. Pour les positivistes (Kelsen), la validité d'une loi est formelle — sa justice est une question morale distincte.
Mnémotechnique
Droit positif (lois) toujours juste. Droit naturel = droits universels. Kelsen : validité formelle. Locke : droits naturels supérieurs.
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PHI
L'injustice et la résistance
Définition
Face à l'injustice, faut-il obéir ou résister ? Thoreau (désobéissance civile) défend le droit de refuser d'obéir à une loi injuste. Gandhi et M.L. King ont mis en pratique cette résistance non-violente.
Question probable
La désobéissance civile est-elle justifiée ?
Réponse
→Thoreau dans "La Désobéissance civile" (1849) : chacun a le devoir moral de refuser les lois injustes (esclavage, guerre). La désobéissance doit être publique, non-violente et assumer ses conséquences légales. Gandhi et King ont utilisé ce principe contre le colonialisme et la ségrégation. Rawls admet la désobéissance civile dans une société quasi-juste, comme dernier recours.
Mnémotechnique
Désobéissance civile (Thoreau) : refus public + non-violent + légitimé par l'injustice. Gandhi, King = applications historiques.
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